nguyên lai của Tỳ Hưu
Truyền thuyết về Tỳ Hưu được khởi hành từ chin loại con của Rồng. Rồng ra đời chín con , là chín loài thần thú nhưng không phải là rồng. Chín loài ấy , có 2 thuyết khác nhau , với thứ tự cũng khác nhau:
Thuyết 1: Tỳ hưu – Nhai xế – Trào phong – Bồ lao – Toan nghê – Bí hí – Bệ ngạn – Phụ hí – Si vẫn.
Thuyết 2: Bí hí – Si vẫn – Bồ lao – Bệ ngạn – Thao thiết – Công phúc – Nhai xế – Toan nghê – Tiêu đồ
đặc điểm của các loài này được cho là như sau:
1. Tỳ Hưu ( Tu Lỳ ): Tỳ Hưu đầu như Kỳ Lân , có một sừng , thân của gấu , có cánh trên lưng. Tỳ Hưu một sừng là giống cực kỳ hung dữ , chuyên cắn hút tinh huyết của các loài yêu quái , ma quỷ nên còn gọi là con Tịch Tà. Loại Tỳ Hưu hai sừng là loài chuyên hút vàng ngọc , châu báu trong thiên địa nên được cho là con vật giữ tài lộc hay còn gọi là Thiên Lộc. Khi đó Tỳ Hưu có đặc điểm miệng to , ngực to , mông to nhưng không có hậu môn ( chỉ để hút vào mà không làm mất đi cái gì ). Nếu thỉnh một cặp Tỳ Hưu thì con cái là Tỳ , con đực là Hưu.
Tu Lỳ là kiện tác của Tỳ Hưu , với tư thế cuộn tròn , lưỡi cong , răng sắc đón lộc và giữ của. Khi mua Tỳ Hưu rất dễ bị nhầm thành Chó hoàng thiên , không hề có tác dụng tốt cho gia chủ.
Tỳ Hưu cũng có đặc điểm là thích âm nhạc , có tài thẩm âm. Bởi thế nên Tỳ Hưu thường được khắc trên đầu cây đàn hồ cầm , nguyệt cầm , tì bà.
2. Nhai Xế ( Nhai tí ): loài mình rồng , đầu chó sói , cương liệt hung dữ , khát máu hiếu sát , thích chém giết chiến trận. Bởi thế Nhai Xế được khắc ở thân vũ khí: ngậm lưỡi phủ , lưỡi gươm giáo , trên vỏ gươm , chuôi cầm vũ khí để thêm phần sát khí.
3. Trào Phong: có thân phượng , có khả năng hóa thành chim , đặc điểm thích sự gian truân , nhìn ra vọng rộng. Do đó Trào Phong được tạc ngồi trên nóc nhà , đầu mái nhà nhìn về phía xa.
4. Bồ Lao: thích tiếng động lớn , âm thanh vang lừng , bởi thế quai chuông khắc hình Bồ Lao hai đầu quay ra hai bên ôm chặt quả chuông.
5. Toan Nghê: hình thù giống sư tử , thích khói lửa , mùi thơm , nuốt khói phun sương. Do đó Toan Nghê được khắc trên các lư hương , đỉnh trầm , ngồi trầm mặc trên đỉnh hay bám hai bên.
6. Bí Hí còn gọi là Quy Phu: giống con rùa , thích mang nặng , có khả năng cõng được tam sơn ngũ nhạc không bao giờ mỏi 
7. Bệ Ngạn ( Bệ hãn ) còn gọi là Hiến chương: như ông ba mươi , thích nghe phán xử , phân định; bởi thế Bệ Ngạn được tạc ở nể đường , nhà ngục , trên các tấm biển công đường.
8. Phụ Hí: mình dài giống rồng , thích văn học thanh lịch , lời văn hay chữ tốt. Bởi thế Phụ hí tạc trên đỉnh hoặc hai bên thân bia đá.
9. Si Vẫn ( Li vẫn , Si vĩ ): miệng trơn họng to , rất thích nuốt các vật lớn , lại có khả năng phun nước làm mưa. Bởi thế Si Vẫn được tạc trên nóc nhà để phòng hỏa hoạn , khác với Trào Phong là đầu quay vào trong , nuốt lấy xà nhà hoặc bờ nóc.
10. Thao Thiết: thích ẩm thực , càng nhiều đồ ăn càng tốt. Bởi thế được khắc trên các vạc lớn , lại biểu trưng cho việc thu lấy tài lộc giống Tì Hưu.
11. Công Phúc ( Bát phúc , Bát hạ ): thích nước , nên được khắc tạc ở chân cầu , đê đập , cống nước để canh giữ.
12. Tiêu Đồ ( Thúc đồ , Phô thủ ): đầu giống sư tử , thích sự kín đáo yên lặng. Bởi thế được tạc ngoài cửa , ngụ ý giữ yên cho ngôi nhà. Đầu Phô Thủ ngậm thêm cái vòng để khách đến dùng nó mà gõ.
tương truyền về Tỳ Hưu
tương truyền , thời vua Minh Thái Tổ khi lập nghiệp gặp lúc kho bạc khánh kiệt , vua rất lo âu. Trong giấc mơ vàng , vua thấy có con vật đầu lân mình to , chân to lại có sừng trên đầu xuất hiện ở chuye phía trước cung điện nuốt nhanh những thỏi vàng ròng sáng chói mang vào trong cung vua.
Theo thầy phong thủy toan tính , chuye xuất hiện con vật ấy là cung tài và đất ấy là đất linh , như vậy , theo đó giấc mơ đã ứng với việc trời đất muốn giúp vua lập nghiệp lớn. Sau thời gian ấy vua Minh Thái Tổ cho xây một cổng thành to trên trục Bắc Nam , đường dẫn vào Tử Cấm thành , ngay tại cung tài ấy.
Con linh vật ấy hiện diện giống con lân đực nhưng lại có râu , mình to , mông to như mông bò , đuôi dài , có chùm lông đuôi rậm. Con vật này không ăn thức ăn thường nhật mà chỉ ăn vàng , bạc , đặc biệt nó không có lỗ đít , vì vậy vàng bạc nó ăn vào không bị thoát đi đâu , cho dù no căng bụng.
Sau khi có linh vật ấy , ngân khố nhà Minh ngày một đầy.Sau đó , vua cho tạc tượng con linh vật trên bằng ngọc phỉ thúy và đặt trên lầu cao của khu "Tài môn". Từ đấy , nhà Minh ngày một mở rộng địa giới và trở nên triều đại quang trung giàu có.
Khi nhà Mãn Thanh lên ngôi vua , họ vẫn rất tin vào sự mầu nhiệm của con vật linh kia và đặt tên cho nó là con Kỳ Hưu hay cũng làm gọi là Tỳ Hưu. Nhà Thanh cho tạc nhiều tượng con Tỳ Hưu đặt tại cung vua và hoàng hậu. Các cung con gái vua , con trai vua đều không được đặt con Tỳ Hưu. Các quan càng không được dùng cho nhà mình , bởi quan không được giàu hơn vua.
Thời ấy , ai dùng thứ gì giống vua dùng là phạm thượng. Nhưng với sự linh nghiệm của con vật này khiến các quan lại dấm dúi tạc tượng con Tỳ Hưu đặt trong phòng kín , ngay cung tài nhà mình để "dẫn tiền vào nhà".
Muốn tạc tượng phải gọi thợ điêu khắc và thế là thợ điêu khắc cũng tự tạc cho mình một con để trong buồng kín , cầu tài. Cứ thế , các đời sau , con , cháu thợ khắc ngọc cũng biết sự linh nghiệm ấy mà tạc tượng Tỳ Hưu để trong nhà , cầu may.
tại sao Tỳ Hưu tạc bằng các loại đá quý tự nhiên thì mới linh? Người Trung Quốc quan niệm rằng chữ Vương có một chấm ( . ) thành chữ Ngọc , tức thị ai dùng ngọc là người vương giả , sang giàu. Vì vậy phải tạc bằng ngọc quý thì mới linh nghiệm mà ngọc tự nhiên thì mới quý.
Truyền thuyết về loài Tỳ Hưu
liên tưởng tới con vật khôn thiêng Tỳ Hưu có nhiều truyền thuyết đáng để ta phải lưu ý. Nó có xác xuất làm mất một triều đại quang trung hoặc làm bại một gia đình.
Chuyện Tỳ Hưu với Hoà Thân
thuở còn trẻ nhà Hòa Thân rất nghèo , nghèo đến nỗi không có đủ 10 lượng bạc nộp cho quan để xin nhận lại chức quan nhỏ của cha truyền lại. Nhờ ông Liêm ( sau này là cha vợ ) cho 10 lạng bạc mà Hòa Thân có thời cơ bước vào quan trường. Thời vua Càn Long , Hòa Thân là nhân vật "dưới một người trên triệu triệu người". Ngân khố vua ngày một vơi mà nhà Hòa Thân ngày một giàu với câu nói nổ tiếng "Những gì vua có thì Hoà Thân có , còn những gì Hoà Thân có thì vua chưa chắc đã có".
Đến khi Hòa Thân bị giết quan quân đã tá hỏa khi thấy tài sản Hòa Thân bị tịch thu nhiều gấp 10 lần ngân khố vua đang có. Hòa Thân có 2 vật trấn trạch được giấu giếm trong hòn giả sơn trước nhà đó là con Tỳ Hưu và chữ Phúc do chính vua Khang Hy viết tặng bà nội , nhân ngày mừng thượng thọ. Khi đập vỡ hòn giả sơn , các quan mới phát hiện trong núi đá ấy có con Tỳ Hưu , mà con Tỳ Hưu của Hòa Thân to hơn Tỳ Hưu của vua. Ngọc để tạc con Tỳ Hưu của Hoà Thân là ngọc phỉ thúy xanh lý mát rợi , trong khi vua chỉ dám tạc bằng bạch ngọc. Bụng và mông con Tỳ Hưu của Hòa Thân to hơn bụng , mông con Tỳ Hưu của vua và như thế khiến Hòa Thân nhiều vàng bạc hơn vua.
Sau khi tịch thu con Tỳ Hưu , vua chẳng thể tịch thu chữ "Phúc" kia được bởi chữ Phúc đã được gắn chết vào đá hồng ngọc; nếu đập đá ra lấy chữ thì đá sẽ vỡ , như thế thì phúc tan. Mà chữ thì do vua Khang Hy viết nên không ai dám phạm thượng. Thế là đành để "Phúc" lại cho nhà Hòa Thân , có lẽ vì thế nên dù phạm nhiều tội tày đình nhưng Hòa Thân chỉ chết một mình , thay vì phải bị tru di tam tộc. 
Chuyện Tỳ Hưu với nhà Thanh
Trước khi quân đội nhà Thanh nhập biên giới tiến chiếm đất nước Đại Minh ( hồi đó còn là Mãn Châu – tộc Nữ Chân dòng Đại Kim ) đã nghiên cứu rất kĩ về văn hóa , phong thủy , biết rằng nhà Đại Minh long mạch đế vương còn thịnh lắm , nếu không phá được phong thủy của Bắc Kinh thì chẳng thể nào chiếm chọn Trung Nguyên được , mà có chiếm được cũng chẳng thể giữ được vì Trung Nguyên rộng lớn , Mãn Châu sẽ nhanh chóng bị nuốt lống và bị đồng hóa. Trong truyền thuyết , Lưu Bá Ôn đã từng để lại lời dặn cho nhà Minh rằng muốn Đại Minh trường tồn thì phải giữ giàng đặt con Tỳ Hưu trên lầu thành Đức Thắng Môn , mặt ngoảnh về phía Vạn Lý trường thành để trấn áp dân Hung Nô , dân Nữ Chân. Chừng nào mặt Tỳ Hưu còn ngoảnh về phương ấy thì Đại Minh còn.
Mãn Châu biết được truyền thuyết ấy , biết được Sùng Chinh rất tin cậy vào con Tỳ Hưu này , nên nghĩ ra 1 kế , cho 1 đại sư về phong thủy của mình , lập kế chiếm được lòng tin cậy của Sùng Chinh , sau thời gian ấy mới xui Sùng Chinh xoay lại con Tỳ Hưu vào , hướng về nội đô. Vận khí nhà Minh đã hết , Sùng Chinh đã nghe lời xui khiến , và giặc giã nổi lên xung quanh , đầu tiên là Sấm Vương Lý Tự Thành ( cũng là 1 anh hùng áo vải ) , và sau thời gian ấy là sự cố Ngô Tam Quế mở ải Sơn thương chính , dẫn quân Thanh nhập biên giới. Nhà Minh tuyệt chủng , Sùng Chinh phải tự tay chém Trường Bình con gái vua rồi treo cổ tự vẫn.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét